Дуняша 14 ноября, 20:22:27
Про Доренко интересно. Паше зачёт.

14 ноября, 18:58:51
С абзацами - на http://www.modnoe.ru/node/6011

14 ноября, 07:10:20
а с абзацами-то у chinapro проблемы. Поправили бы

14 ноября, 07:08:31
@Павел Ваше мнение очень интересное, но читать тяжело, так как весь текст написан одним абзацем. Тем не менее, до "розовых очков", про которые вы так точно написали, я дочитал. Laowai is as laowai does. ©ДМ

... 11 ноября, 17:00:34
многа букаф, ниасилил

11 ноября, 12:46:20
Сегодня я в интернете посмотрел телеинтервью очень мною уважаемого журналиста Сергея Доренко (http://www.chinapro.ru/tv/241). Он высказал ряд своих соображений о Китае. И вот по части его соображений я хочу выразить несколько своих мыслей. Доренко вырос в семье военного, и детские годы он провёл в военной части, расположенной в тридцати километрах от китайской границы. Это был канун событий на Даманском полуострове. «Завтра будет война, завтра будет война!» летало в воздухе, и именно в такой психологической атмосфере формировалось первичное отношение ребёнка к соседней стране. Далее Доренко довольно саркастично, если не резко, выразился в отношение китаистов, сказав, что это люди все без исключения полуумные, некий конгломерат фриков, «утонувших в бездонном Китае», тогда как можно просто «слегка замочить ноги и отойти в сторону». Ещё чуть ниже он заметил, что у китайцев – особое отношение ко времени, поэтому они во всех своих многовековых храмах и прочих сооружениях спокойно заменяют старые доски на новые и даже не пытаются презервировать хоть какой-то кусочек неподдельной старины. А для китайских специалистов-антикваров всё равно, когда сделана та или иная поделка их драгоценного камня – тысячу лет назад, пятьсот или два года назад – «пролежит тысячу лет, и тогда ей станет тысячу лет». Начну с конца. Как раз два дня назад, в понедельник, я переводил переговоры одного российского бизнесмена, закупающего статуэтки из яшмы, с его поставщиком из Фошаня, пригорода Гуанчжоу. Так вот китайские специалисты могут безошибочно определить, когда было сделано то или иное изделие, из какого вида камня, в каком городе и какой артелью мастеров. Потому что ошибка на год или километр стоит как минимум тысячу долларов. Разговор типа «а не важно ли, когда это было сделано?» мог произойти только на дешёвеньком туристическом рынке, и не со специалистом, а с обыкновенным торгашом, у которого одна цель – впихнуть вам что-нибудь за сто юаней и побыстрей выпроводить вас, чтобы усесться на стул и дальше смотреть по телевизору какой-нибудь очередной идиотский китайский сериал. По поводу архитектуры – нет, это не особое отношение ко времени. Это просто полное отсутсвие какого-либо серьёзного реставрационного подхода, школы. Дело в том, что 1938 год в Китае произошёл на сорок лет позднее, чем у нас. Я имею ввиду «Культурную революцию» 1967-1976 годов. «Культурная революция» - эта такая же «закрытая» тема» в данной стране, как и события на площади Тяньаньмынь в 1989 году. Углубление в неё не поощряется, а для иностранца-историка вообще может вылиться в пожизненный отказ в визе на въезд в страну. Что в эти годы творилось, можно только догадываться, по аналогии, скажем, с событиями в Камбодже в то же самое время (Пол Пот – это идейный ученик Мао Цзедуна). Реставраторы все погибли. Об этом мне, ещё в бытность обменным студентом, рассказывал преподаватель китайской истории из Пекинского иняза. А те, считай, тридцатилетние молодые специалисты, что народились за прошедшие годы, поднять такой объём работы пока не могут просто физически. Или, не менее вероятно, от них никто и не требует ударной работы. Китайцам важно, чтобы «туристические зоны», в которые автоматически зачисляются и все культовые сооружения, приносили прибыль, рестоврация – дело кропотливое, какой турист будет ждать? Вот в Гонконге старинные здания реставрируют иначе – сходите, например, в монастырь Ман Мо. А гонконгцы – те же китайцы, с таким же, как и у всех китайцев, отношением ко времени. Раз был в Цюйфу – это родимое поместье Конфуция, в провинции Шаньдун. Никак не мог сделать панарамную фотографию фасада известного на весь мир «Храма Конфуция» - аккурат посреди него стоял ларёк «Пиво Циндао». Как тогда удивляться тому, что освежённые китайские храмы выглядят иногда почти так же, как кафе «Макдональдс» - как от одного застройщика? Вы скажете, мои суждения – всего лишь моя личная точка зрения. А вы вот спросите любого китаиста – и он вам скажет, что другого мнения тут быть не может. Помню, учась на первом курсе, мы с одногрупниками проходили тоны китайской речи – это первое, с чего начинается изучение китайского языка. Преподаватель рисовал нам диаграммы на доске, куда пойдёт интонация при сочетании «первый + четвёртый» тон, куда - при сочетании «третий + второй». Мы не верили и начинали спорить – тон может пойти и туда, и туда (мы же все себя ощущали великими лингвистами, в действительности, у каждого в интеллектуальной копилке уже лежало по два-три иностранных языка)... На что преподаватель отвечал спокойно: «Нет, тон может пойти только сюда. И это настолько азбучная истина, что давайте не будем спорить и тратить наше время». И действительно, через два года мы точно поняли, что при комбинации «три + два» тон может идти только сюда... Таких азбучных истин про Китай – миллион. Какие-то усваиваются через две недели, какие-то – через два месяца, а для понимания других иногда недостаточно и двух лет. Я отчётливо помню, какими разными двадцатилетними юношами и девушками мы, группа московских студентов, приехали в Пекин на стажировку в 2000 году – тогда межгосударственный обмен между нашими двумя странами только начинался. Более богатые – менее богатые, более весёлые – более угрюмые, ортодоксы и либералы... И какими одинаковыми через год возвращались. И сплотило нас не общежитие, а китайская щелочная среда, чьё воздействие на внешние предметы в любой её точке абсолютно одинаково. И то, что мы, китаисты, не-китаистам представляемся каким-то единым сообществом, одинаковым по каким-то параметрам и в каких-то областях, только лишний раз доказывает наличие какого-то организующего фактора во вне. И этот фактор – «китайская специфика». Люди более старшего возраста, выросшие в убеждении, что Китай – дикая, грязная, воинственно настроенная азиатская деревня, приезжая в него, видят небоскрёбы, поезда на магнитной подушке, улыбающиеся лица, и, вероятно, под воздействием культурного шока, хотят в дешёвом разводе увидеть утончённое, глубокомысленное суждение специалиста, в откровенном бескультурии усмотреть специфично азиатское изящество... Не там ищут! За этими небоскрёбами и супертрассами упрятано, с настоящим азиатским усердием, столько всякой грязи, дикости и агрессии... Почему мы, китаисты, все полуумки? Потому что можем позволить себе сказать «ересь» - что китайская культура не такая уж и глубокая, хоть и древняя, что китайцы не такой уж и мудрый народ, как сами про себя рассказывают, что китайская кухня – не такая уж и вкусная и полезная. И можем не просто сказать, но и доказать, и так, что несогласному останется только молча встать и уйти. Впрочем, розовые очки наказывают того, кто их носит, а не того, кто пытается убедить окружающих в их вредности.